釋家類
宗教類
禪宗部類
瑜伽部類
論集部類
史傳部類
密教部類
經集部類
律部類
毘曇部類
新編部類
事彙部類
華嚴部類
涅槃部類
寶積部類
法華部類
般若部類
本緣部類
阿含部類
修之为止观。
止观之功，全即明静之体，惟静故明，惟明故静。既非
二致，岂有前后。但约对治法门，昏重者 观起 之，散多
者止息之。然息散之止非无观，起昏之观非无止。止
观不二，勤修不息，自然本体渐露，客尘渐销。 (第 0278c 页)
止观之功，全即明静之体，惟静故明，惟明故静。既非
二致，岂有前后。但约对治法门，昏重者 观起 之，散多
者止息之。然息散之止非无观，起昏之观非无止。止
观不二，勤修不息，自然本体渐露，客尘渐销。 (第 0278c 页)
。公曰。祇如人死后。
心归何所。观曰。未知生。焉知死。公曰。生则某巳知之。
观曰。生从何来。公罔措。 观起 揕其胸曰。祇在这里。更
拟思量个什么。公曰。会得也。观曰。作么生会。公曰。祇
知贪途不觉蹉路。观拓开 (第 0378b 页)
心归何所。观曰。未知生。焉知死。公曰。生则某巳知之。
观曰。生从何来。公罔措。 观起 揕其胸曰。祇在这里。更
拟思量个什么。公曰。会得也。观曰。作么生会。公曰。祇
知贪途不觉蹉路。观拓开 (第 0378b 页)
之为止观。止观之功。全即明静
之体惟静故明惟明故静。既非二致。岂有前后。但约
对治法门。昏盖重者。以 观起 之。散乱多者。以止息之。
息散之止非无 (第 0579a 页)
观起 昏之观非无止。止观不二。勤修
不息。自然本体渐露。客尘渐销。要知这著工夫大段
间断不得。又大段性急不 (第 0579a 页)
之体惟静故明惟明故静。既非二致。岂有前后。但约
对治法门。昏盖重者。以 观起 之。散乱多者。以止息之。
息散之止非无 (第 0579a 页)
观起 昏之观非无止。止观不二。勤修
不息。自然本体渐露。客尘渐销。要知这著工夫大段
间断不得。又大段性急不 (第 0579a 页)
多重复曷若近易为于槜李方
册装潢披展几窗明净之前一任钻穿故纸了残星
月交光之下不妨看透牛皮壮我云壑之 观起 兹烟
峦之色功德输于智者山川有待其人。
** 灵峰修造疏
见琼楼于一茎茅上非功力之能加撮大地于纤 (第 0374b 页)
册装潢披展几窗明净之前一任钻穿故纸了残星
月交光之下不妨看透牛皮壮我云壑之 观起 兹烟
峦之色功德输于智者山川有待其人。
** 灵峰修造疏
见琼楼于一茎茅上非功力之能加撮大地于纤 (第 0374b 页)
一样不差。是故令人精神枯耗疲倦了也。若能
识破此心。从何处生。查得他明白。一切苦根。拔断无
疑。最初 观起。 先观此分别好恶之心。梦想颠倒。从境
生耶。从自生耶。若从境生。我无知觉不生。若从自生。
境不触我不生 (第 0193a 页)
识破此心。从何处生。查得他明白。一切苦根。拔断无
疑。最初 观起。 先观此分别好恶之心。梦想颠倒。从境
生耶。从自生耶。若从境生。我无知觉不生。若从自生。
境不触我不生 (第 0193a 页)
归何所观曰且请
太尉归宅公曰秪如人死后心归何所观曰未知生
焉知死公曰生则某巳知之观曰生从何来公罔措 观起 揕其胸曰秪在这里更拟思量个甚么公曰会
得也观曰作么生会公曰秪知贪程不觉蹉路观拓
开曰百年一梦今朝方 (第 0474b 页)
太尉归宅公曰秪如人死后心归何所观曰未知生
焉知死公曰生则某巳知之观曰生从何来公罔措 观起 揕其胸曰秪在这里更拟思量个甚么公曰会
得也观曰作么生会公曰秪知贪程不觉蹉路观拓
开曰百年一梦今朝方 (第 0474b 页)
害日远扶末世于将来弘
吾道于今日是我之万望也。
** 寄沧溟满侍者书(时师住定隐)
世间浅见之流 观起 倒风闻气色便曰某是某非皆
是相时宜而后往前说惟老僧从前往后说当初执
侍我时昼夜忘疲彻谈为广子见闻望为 (第 0210c 页)
吾道于今日是我之万望也。
** 寄沧溟满侍者书(时师住定隐)
世间浅见之流 观起 倒风闻气色便曰某是某非皆
是相时宜而后往前说惟老僧从前往后说当初执
侍我时昼夜忘疲彻谈为广子见闻望为 (第 0210c 页)
离无明城故。结此契印持真言曰。
唵(一)嚩去日啰二合(二)娑努(三)
复次从东方金刚善哉菩萨 观起。 当入南方
金刚宝观门。谓观南方宝生如来四大菩萨。
其名曰金刚宝菩萨。金刚威德菩萨。金刚幢
菩萨。金刚 …… (第 0277b 页)
一切众生语言。持真言曰。
唵(一)嚩去日啰二合(二)么引沙上声呼(三)
复次从西方金刚语言菩萨 观起。 当入北方
金刚羯磨观门。谓观北方不空成就如来四
大菩萨。其名曰金刚羯磨菩萨。金刚护菩萨。
金刚药叉菩 (第 0278b 页)
唵(一)嚩去日啰二合(二)娑努(三)
复次从东方金刚善哉菩萨 观起。 当入南方
金刚宝观门。谓观南方宝生如来四大菩萨。
其名曰金刚宝菩萨。金刚威德菩萨。金刚幢
菩萨。金刚 …… (第 0277b 页)
一切众生语言。持真言曰。
唵(一)嚩去日啰二合(二)么引沙上声呼(三)
复次从西方金刚语言菩萨 观起。 当入北方
金刚羯磨观门。谓观北方不空成就如来四
大菩萨。其名曰金刚羯磨菩萨。金刚护菩萨。
金刚药叉菩 (第 0278b 页)
住故成染净。信解菩萨住故成净染等。三者
成坏相也。然成住坏空。各虽二十增减。而世
界无量无数故。总 观起 灭缤纷。问然佛化土
许可如斯。自受用中如何起灭。答依实教所
明。无形为净土。生公云。佛有形累托土以居 (第 0546c 页)
成坏相也。然成住坏空。各虽二十增减。而世
界无量无数故。总 观起 灭缤纷。问然佛化土
许可如斯。自受用中如何起灭。答依实教所
明。无形为净土。生公云。佛有形累托土以居 (第 0546c 页)
成染污大福众生住故成染净信解菩萨住
故成净染等三者成坏相也然成住坏空离各二
十增减而世界无量无数故总 观起 灭缤纷问然
佛化土许可如斯自受用中如何起灭答若依实
教所明无形为净土生公云佛有形累托土以居
佛是常住 (第 0369a 页)
故成净染等三者成坏相也然成住坏空离各二
十增减而世界无量无数故总 观起 灭缤纷问然
佛化土许可如斯自受用中如何起灭答若依实
教所明无形为净土生公云佛有形累托土以居
佛是常住 (第 0369a 页)
用以问约垢尽明现法尔当然以答若大钞
唯约色观虚辨以问垢尽明现以答修證前五对中
第二巳自舍教四五二对绝 观起 用即此是忘證修
證又别立修證一门者钞云若上上根智即言忘言
即相忘相不假此门今为中下之机不能忘證故别 (第 0085c 页)
唯约色观虚辨以问垢尽明现以答修證前五对中
第二巳自舍教四五二对绝 观起 用即此是忘證修
證又别立修證一门者钞云若上上根智即言忘言
即相忘相不假此门今为中下之机不能忘證故别 (第 0085c 页)
行解具足必有所證
故有第六清净慧一章。
凡贤圣果地位阶降
掇送行人从凡入圣所以道因解起行因行入观
因 观起 疑因疑有断因断有證问云行人于普贤
章入二空观證入圆觉成佛否答成佛又难云既
入二空观巳成佛了何故更有刚 (第 0207b 页)
故有第六清净慧一章。
凡贤圣果地位阶降
掇送行人从凡入圣所以道因解起行因行入观
因 观起 疑因疑有断因断有證问云行人于普贤
章入二空观證入圆觉成佛否答成佛又难云既
入二空观巳成佛了何故更有刚 (第 0207b 页)
有所證。故有第六清净慧一章。安排
凡贤圣果地位阶降。掇送行人从凡入圣。所以道
因解起行。因行入观。因 观起 疑。因疑有断。因断有
證。问云。行人于普眼章入二空观。證入圆觉成佛
否。答。成佛。又难云。既入二空观 (第 0315b 页)
凡贤圣果地位阶降。掇送行人从凡入圣。所以道
因解起行。因行入观。因 观起 疑。因疑有断。因断有
證。问云。行人于普眼章入二空观。證入圆觉成佛
否。答。成佛。又难云。既入二空观 (第 0315b 页)
缘无自性全体即真一切世界皆依妄念念
既刹那不住界亦起灭不停又成住坏空虽各二
十增减而世界无量无数故总 观起 灭缤纷问法
华云我此土安隐天人常充满云何通答彼据理
即事门此约理夺事门二皆无碍不即不离者世
界不即圆 (第 0451b 页)
既刹那不住界亦起灭不停又成住坏空虽各二
十增减而世界无量无数故总 观起 灭缤纷问法
华云我此土安隐天人常充满云何通答彼据理
即事门此约理夺事门二皆无碍不即不离者世
界不即圆 (第 0451b 页)
见故轻安畅适
(圭峰)幻者即心识根尘大悲乃俗谛之体(慈室)觉知根
尘幻化不实此定境也即起诸幻下正明修 观起
幻除幻自行断惑变化等者化他出假四教四门
门门四谛知病识药授药方法一一投机故曰变
化诸幻而开幻众然此幻 (第 0463c 页)
(圭峰)幻者即心识根尘大悲乃俗谛之体(慈室)觉知根
尘幻化不实此定境也即起诸幻下正明修 观起
幻除幻自行断惑变化等者化他出假四教四门
门门四谛知病识药授药方法一一投机故曰变
化诸幻而开幻众然此幻 (第 0463c 页)
。全体即真。一切世界皆
依妄念。念既刹那不住。界亦起灭不停。又成住坏
空虽各二十增减。世界无量无数故 观起 灭缤纷。
不即不离无缚无脱者。文通上下。上则世界无净
秽故。下则众生本成佛故。始知等者。始知即始觉。 (第 0551c 页)
依妄念。念既刹那不住。界亦起灭不停。又成住坏
空虽各二十增减。世界无量无数故 观起 灭缤纷。
不即不离无缚无脱者。文通上下。上则世界无净
秽故。下则众生本成佛故。始知等者。始知即始觉。 (第 0551c 页)
者。在凡习妄日久于。观恐为缘[虚*予]。故云守护观察。观
成体解。无减无增。名为善得平等。次叹得者。 观起 随
心。尅用属巳。故云巳得决定。习观既成。无缘能碍。故
曰无复艰难。永袪净想。纵任随心。故云而得自在 (第 0385b 页)
成体解。无减无增。名为善得平等。次叹得者。 观起 随
心。尅用属巳。故云巳得决定。习观既成。无缘能碍。故
曰无复艰难。永袪净想。纵任随心。故云而得自在 (第 0385b 页)